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農耕文化

農耕文化

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  • 發布日期:2019-12-11
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農耕文化

俗話說,春生夏長秋收冬藏。在橙黃橘綠的秋分時節,款款走來了第一個“中國農人豐盈節”。關于豐盈的慶祝,古今中外,蔚為大觀,而這樣充滿嚴肅感、典禮感的節日稱謂卻是第一次。喚醒人們對農業鄉村的注重,對農人尊重,是節日建立初心,一起作為一個文明符號,讓人們從頭尋找回農耕文化的記憶,匯聚人們對山水田園的情感寄托,也是題中之義。




農耕文化



開拓進取 自強不息

       綿長的歷史發展中,咱們的先人從打獵和收集社會步入農業社會,馴化選育動植物,出產食物以保持生計和繁殖子孫。無論是在廣袤肥美的平原地帶,抑或是在荒蕪瘠薄的河谷山溝,先民在感恩大天然慷慨饋贈的一起,也依托自己的雙手改動著山川大地的相貌。

  馬克思曾批評,舊的機械唯物主義只承認人是環境的產品,而忘記了環境正是由人來改動的,并指出“動物只出產本身,而人再出產整個天然界”。這種可敬可嘆、可歌可泣的人類實踐改造活動,也同步塑造著人的精神世界。

  “天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物?!边@是對農耕年代的中國人立于六合之間開拓進取、生生不息的氣質品格Z精練準確的概括。錢穆認為,所謂中國,其實是一個吸納承受的構成過程,政治上的標準是承受以周禮為代表的一套政治次序,經濟上的標準便是變游牧為農耕。在此基礎上,自強不息的奮斗精神是中華民族的共同價值取向和名貴精神財富,也是中華優異傳統農耕文明的內核。



道法天然 調和共生

       現代化的介入,產生了改造傳統農業的要求。人類將本身的次序加諸天然的次序,開始了對天然的改造、規制和立法?,F代商業中,贏利導向和 “大量出產—大量消費—大量廢棄”形式進一步被植入農業領域、農業社會,讓本來具有多種功能、供給多樣化產品的農業在價值和功能上趨于單一。由此,現代農業在創造增長奇觀的一起,也產生了生態惡疾。


  對于咱們的先人來說,天然界不是一個外在于咱們、需求被征服的目標,而是一個需求掌握其原理、懷有敬畏之心并與之調和相處的系統。道法天然、六合人調和共生,這正是中國農耕文明的傳統才智,體現出對農業節令和時序的把握、順應和利用。習近平總書記提到的《哈尼四季出產調》,便是由哈尼族長老在年節時傳唱,以便讓家喻戶曉的一種耕耘節令歌。


  其實,即便是游牧年代,“逐水草而居”也并非涸澤而漁。水草隆替的天然景觀改動,反映的是天然時序的客觀改動。初民遵從這一天然的指示,調整本身的日子、出產節律,以與生態物候相適應。到了農耕年代,先民逐步知道到春生夏長、秋收冬藏的天然規則,體驗到耕耘活動有必要順應時序、實現人與天然的和合有序,于是,“與六合合其德,與日月合其明,與四時合其序”。


  這些經由一代代人口耳相傳而終究成為中華優異傳統農耕文明的經歷和才智,直到今日仍是農業出產實踐活動的重要攻略。前些年,調研上海松江家庭農場準則時,發現這一改革專門要求家庭農場戶遵從“三三制”規則,即一季水稻過后,在第二個栽培期內,1/3種小麥或大麥、1/3種紅花草(綠肥)、1/3作為白地(深翻);三個大戶組成一組,每年輪換,恰巧做滿三年的承攬期。這套精美的準則規劃,把經過休耕以保養地力的傳統才智與現代農業的適度規模經營巧妙結合,堪稱精細化管理立異。



風雨同舟 同舟共濟

       一般來說,工業的邏輯是機械的邏輯,農業的邏輯則是生命的邏輯。英文中,農業是agriculture,后綴 culture是文明的意思,而culture的同根詞cultivate又有栽培、耕耘的意思。換言之,農業是自帶文明特點的、有溫度的,需求用心去呵護與扶植。

  農業的勞作節奏較之工業更富于彈性,但農業的勞作績效并不能立竿見影,需求耐心等候天然和時刻來參與其間并發揮作用?!耙环指?,一分收獲”有時候僅僅一種夸姣的希望,因為在出產和收獲之間的綿長過程中,往往存在許多不確定性。這便是農業、鄉村、農人內涵地要求和諧與協作的原因。分散經營的個別農戶,面臨大天然的瞬息萬變,實在太過藐小。由此,先民結成出產和日子的共同體,“出入相友、同舟共濟”。

  事實上,井田制的分裂和小農經濟的呈現,并沒有改動傳統鄉村熟人社會的性質,也沒有不堅定互助協作的內涵基礎。毛澤東同志在井岡山時期就調查發現,山區人民經過“變工”(勞作力之間的交換與協作)等方式構成了豐富多彩的互助協作。之后,他把這一經歷帶到了陜甘寧邊區。

  坦率地講,無論是土地改革還是包產到戶,直至當下農業新型經營主體培育,風雨同舟、同舟共濟的村社品德都是中華優異傳統農耕文明留給后人、始終發揮重要功能的一條名貴經歷??梢哉f,它也是新年代實現鄉村振興的重要原則和途徑。


校友耕讀 節儉傳家

       父慈子孝、兄友弟恭,是儒家傳統對理想家庭內部關系結構的描述。這一狀態的達到,與農耕文明密不可分。一個重要原因是,古代教育水平較低,對耕耘活動規則知道的傳承和把握高度依賴于經歷的口耳相傳,離不開長者的才智和指導。


  在此基礎上,孝老愛親、安土重遷、慎終追遠,成為內嵌于傳統農耕文明的品德基因。直至今日,城市人游走四方,心中尋找的依然是故土親人,舌尖上思念的是家的味道。農耕文明的影響遠遠逾越鄉村規模,深深移植入當代人的日子境遇和文明環境之中,化為揮之不去的鄉愁。


  農耕文明絕不是“土得掉渣”,而蘊含著人生的大才智。陶淵明“既耕亦已種,時還讀我書”的詩句,曾國藩宗族“有子孫有田園家風半讀半耕,但以箕裘承祖澤”的楹聯,都是在追求一種物質上的自力更生與精神上的充分完美,田園與都市、守耕與漫思相得益彰。



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